Malik Ibn Dinar a dit :
« Nous nous sommes accordés l’amour de ce bas-monde, si bien qu’aucun de nous ne commande et n’interdit à personne, mais Allah ne nous laissera pas ainsi, malheur à moi pour le châtiment qui s’abattra. »
[As-shu'ab (7190)]
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قال مالك بن دينار : اصطحنا على حب الدنيا فلا يأمر بعضنا بعضا ، ولا ينهى بعضنا بعضا ، ولا يذرنا الله تعالى على هذا ، فليت شعري أي عذاب ينزل
[الشعب 7190]
Ibn ‘Awn rapporte que Muhammad Ibn Sirin disait à Ayyûb : « Pourquoi ne te maries-tu pas ? »
Il s’en plaint auprès de moi et dit : « Si je me marie, d’où trouverais-je de quoi dépenser [pour ma famille] ? »
J’ai rapporté cela au fils de Muhammad, Abd Allah, qui l’a dit à son père. Celui dit alors : « Lui accordera sa subsistance Celui qui l’accorde à l’oiseau dans le ciel. » Et il pointal du doigt [le ciel].
Ayyûb se maria, et j’ai ensuite vu du poulet à sa table.
[Shu'ab al-Imaan de l'imam al-Bayhaqi (2/1281)]
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ابن عون قال : كان محمد ـ يعني ابن سيرين ـ يقول لأيوب : ألا تزوج ؟ ألا تزوج ؟ فشكي ذلك إلي فقال : إذا تزوجت فمن أين أنفق ؟ قال فقلت لابن محمد عبد الله، فقال لأبيه ، فقال : يرزقه الذي يرزق الطير من السماء، و أشار بإصبعه. قال : فتزوج .قال : فقد رأيت بعد ذلك في سُفرته الدجاج
[شعب الإيمان للبيهقي ـ 1281]
Yûsuf Ibn Husayn** -qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit :
« De par ton comportement (al-adab) tu comprendras la science, de par ta science, tes actes seront conformes [aux Textes], de par tes actions, tu obtiendras la sagesse (al-hikmah), de par ta sagesse, tu comprendras l’ascétisme (az-zuhd) et tu le trouveras convenable (tu l’accepteras). Par l’ascétisme, tu délaisseras ce bas-monde, et par ton délaissement de ce bas-monde tu auras de l’envie pour l’Au-delà, et par cette envie (souhait) de l’Au-delà, tu obtiendras l’agrément d’Allâh ‘azza wa djalla. »
** L’imam de son temps, l’imam de l’Iraq. Il a pris entre autre de Dhun-Nun al-Misri et de Ahmad ibn Hanbal. Le Cheikh Soufi, le plus savant dans les paroles et la science Soufiya. [as-soufiya des premiers siècles renvoit à la grande dévotion, le grand ascétisme, il n'est en rien comparable avec les tariqa soufiya telles qu'elles existent de nos jours] Mort en 304H.
[« Iqtidâ u-l-'ilmi-l-'amali. » de l’imâm Al-Khâtib Al-Baghdâdî, nº27 p.31 - édition al-Makataba al-Islami avec vérification de al-Albani - Siyar A'lam an-Nubalae nº2672]
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قَالَ يُوسُفُ بْنُ حُسَيْنِ : بِالأَدَبِ تَفْهَمُ العِلْمَ ، وَبِالعِلْمِ يَصِّحُّ لَكَ العَمَلُ ، وَبِالعَمَلِ تَنَالُ الحِكْمَةَ وَبِالحِكْمَةِ تَفْهَمُ الزُّهْدَ ، وَتَوَفَّقُ لَهُ وَبِالزُّهْدِ تَتْرُكُ الدُّنْيَا ، وَبِتَرْكِ الدُّنْيَا تَرْغَبُ فِي الآخِرَةِ ، وَبِالرَّغْبَةِ فِي الآخِرَةِ تَنَالُ رِضى اللِه عَزَّ وَجَلَّ
[إقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي ـ رقم 27 ص31 ـ ط. المكتب الإسلامي بتحقيق الألباني. وسير أعلام النبلاء رقم 2672]
‘Umar Ibn al-Khattâb (rahimahullâh) a dit :
« Il n’y a aucune excuse pour celui qui s’est égaré tout en croyant qu’il a emprunté une bonne voie, ni même pour celui qui a abandonné la bonne voie, en pensant que celle-ci est un égarement. Certes les ordres [d'Allâh et de Son Prophète] ont été rendus clairs [al-Baynat], les preuves ont été authentifiées, l’excuse n’est plus valable. »
[ Charh as-Sounnah de l'imam al-Barbahari nº4- Al-Ibanah de ibn Battah nº162 - L'isnad est coupée.
Voir aussi As-Sounnah de l'imam al-Marouzi nº97 qui attribue un athar similaire à 'Umar ibn AbdelAziz ]
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قَالَ عُمَرُ بْنُ الجَطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ : لَا عُذْرَ لِأَحَدٍ فِي ضَلَالَةٍ رَكِبَهَا حَسِبَهَا هُدًى. وَلَا هُدًى تَرَكَهُ حَسِبَهُ ضَلَالَةً، فَقَدْ بُيِّنَتِ الأُمُورُ وَثَبَتَتِ الحُجَّةُ وَانقَطَعَ العُذْرُ
ـ[شرح السنة للإمام البربهاري رقم 4 ـ الإبانة لابن بطة رقم 162 : وإسناده منقطع
وأخرج الإمام المروزي في السنة رقم 97 عن عمر بن عبد العزيز قال : لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى]ـ
‘Omar ibn al-Khattab a dit :
« Certaines personnes polémiquent avec vous au sujet des choses équivoques du Coran, attaquez-les avec les Sounan car les Gens des Sounan sont ceux qui connaissent le mieux le Livre d’Allah, ‘azza wa jall. »
[Al-Ibanah nº229-83-84 - Charh Usul al'Itiqad nº202 - Ash-Shari'a nº99 - ad-Darimi nº119 - Jami' Bayan al-'Ilm nº1927]
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أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ ـ رَضِي اللهُ عَنْهُ ـ قَالَ : إن ناسا يُجَادِلُونَكُم بِمُتَشَابِه القُرْآنِ ، فَخَذُوهُم بِالسُّنَنِ ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ
[الإبانة 229، 83، 84 ـ شرح أصول الاعتقاد 202 ـ الشريعة 99 ـ سنن الدارمي 119 ـ جامع بيان العلم 1927]
Classé dans : 'Ilm
Omar ibn Adb el-’Aziz** disait :
« Si tu en es capable, soit un savant, si tu ne peux pas soit alors un étudiant, si tu ne peux pas alors aimes-les, si tu ne peux pas ne les détestes pas »
** ‘Umar ibn Abdel’Aziz : L’Imam, al-Hafidh, le Savantissime, Al-Mujtahid (savant capable de faire ses propres interprétations), l’Ascète, le Dévot, le Maitre, le Chef des croyants en toute vérité, le Calife ascète et bien guidé. Il faisait partie des imams de l’Ijtihad, et il faisait également partie des Califes bien guidés. Il est mort en 101H, que la miséricorde d’Allah soit sur lui.
[Jâmi' bayan al 'ilmwa fadlihi de ibn 'Abd al-Barr n°143 - Isnad Sahih]
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عمر بن عبد العزيز انه كان يقال : إن استطعت فكُنْ عالماً ، فإن لم تستطع فكن متعلِّماً ، وإن لم تستطع فأحِبَّهم ، و إن لم تستطع فلا تبغضهم
ـ** الإمامُ الحافظُ العلَّامةُ المجتهدُ الزَّاهِدُ العابدُ السيِّدُ أميرُ المؤمنين حقاًّ، الخليفة الزاهد الراشيد. كان من أئمة الاجتهاد ، ومن الخلفاء الراشدين. مات سنة إحدى ومئة رحمة الله عليه
[جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ـ 143 ـ إسناد صحيح]
Al Hasan** a dit :
« Nous avons cherché et considéré cette chose, et nous n’avons trouvé personne agissant sans science sans que ce qu’il corrompt soit plus important que ce qu’il réforme. »
** Al-Hasan ibn Abil-Hasan al-Basri : Le maitre des gens de son époque en science et en oeuvre. Le cheikh des gens de Basra, il a pris de nombreux Sahabi. Il a combattu fi sabili Llah, il donnait la Fatwa a Basrah, il est mort en 110H.
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