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Al-Marwadhî a rapporté qu’un homme se prononça sur une chose et Abû ‘Abdillah [l’imam Ahmad] le désapprouva :
« Ceci est dû à son amour pour ce bas monde : on l’interroge sur un domaine qu’il ne maîtrise pas et il répond quand même. »
[Îqâdh uli-Himam de cheikh Abdul-‘Azîz As-Salmân]
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ونقل المروذي: أن رجلاً تكلم بكلام أنكره عليه أبو عبدالله، قال
هذا من حبه الدنيا يُسئلُ عن الشيء الذي لا يحسن فيحمل نفسه على الجواب
( إيقاظ أولي الهمم العالية إلى اغتنام الأوقات الخالية – الشيخ عبدالعزيز السلمان )
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L’imam ash-Sha’biy a dit:
« « Je ne sais pas » est la moitié de la science. »
[Îqâdh ul-Himam de cheikh Abdul-‘Azîz As-Salmân]
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وقال الشعبي: لا أدري نصف العلم
(إيقاظ أولي الهمم العالية إلى اغتنام الأوقات الخالية – الشيخ عبدالعزيز السلمان )
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Abdur-Rahmân ibn Abî Layla a dit :
« J’ai connu cent vingt Compagnons du Messager d’Allah, sallAllahu alayhi wa sallam, et lorsqu’on les interrogeait sur un sujet, ils se renvoyaient les uns vers les autres, jusqu’à ce que la personne revienne au premier Compagnon. »
[extraits de Îqâdh ul-Himam de cheikh Abdul-‘Azîz As-Salmân – rahimahullah]
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عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه و سلم – يُسئلُ أحدهم عن المسألة فيرُدَّهَا هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول.
(إيقاظ أولي الهمم العالية إلى اغتنام الأوقات الخالية – الشيخ عبدالعزيز بن محمد السلمان )
Sufiyân Ibn ‘Uyayna :
« Celui dont le péché se rapporte à un désir, alors on espère de lui le repentir, car Adam a désobéi par désir et il lui a été pardonné. Par contre, si son péché se rapporte à l’orgueil, alors on craint que la malédiction le touche, car Satan a désobéi par orgueil et il fut maudit. »
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و عن سعيد بن داود عن سفيان بن عيينة قال
من كانت معصيته في الشهوة فارج له التوبة، فإن آدم عصى مشتهيا فغفر له ، فإذا كانت معصيته في كبر فاخش على صاحبه اللعنة فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن
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Maqatil ibn Huyan a dit de Sa Parole, soubhanahu wa ta’ala :
{ Et il n’y a aucun discours secret de 3 personnes sans qu’Il soit le quatrième, ou de 5 personnes sans qu’Il soit le sixième } – « Il est au-dessus de Son Trône et rien n’est caché à Sa connaissance. »
[Al-Lalaka’i (d.414) : Sharh Usul I’tiqad Ahl Sunna n°670]
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عن مقاتل بن حيان في قوله تعالى
( يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُم )
قال : على العرش، و لن يخلوشئ من علمه
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Selon AbdAllah ibn ‘Abbas qui dit :
« Je n’ai pas tiré autant profit des paroles de quelqu’un apres le Messager d’Allah – sallallahu alayhi wa sallam – comme j’ai profité d’une lettre que Ali ibn Abi Taalib m’a écrite :
« Ensuite l’homme a du chagrin parce qu’il n’a pas obtenu une chose qui ne pouvait lui arriver, et il se réjouit d’avoir une chose qui ne pouvait lui échapper. Que ta joie soit pour ce que tu as gagné dans ton au-delà et que ta tristesse soit pour ce que tu n’as pu en obtenir. N’exhulte pas pour ce que tu as gagné de ce monde et ne t’afflige pas pour ce que tu n’as pu obtenir. Que ton souci se porte sur ce qui vient après la mort. »
[Sifatu Safwa ibn al-Jawzi (1/143)]
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وعن عبد الله بن عباس أنه قال : ما انتفعت بكلام أحد بعد رسول الله – صلى الله عليه و سلم – كانتفاعي بكتاب كتب به إليه علي بن أبي طالب ، فإنه كتب إليه
أما بعد فإن المرء يسوءه فوت ما لم يكن ليدركه يسره درك ما لم يكن ليفوته ، فليكن سرورك بما نلت من أمر آخرتك ، وليكن أسفك على ما فاتك منها ، وما نلت من دنياك فلا تكثرن فرحا وما فاتك منها فلا تأس عليه حزنا ، وليكن همك فيما بعد الموت
Ali Ibn Abi Talib, radya Allahou ‘anhou, a déclaré :
« Ce n’est pas en connaissant les gens que l’on peut juger la Verité, mais c’est plutôt la connaissance de la Verité qui permet de juger les gens. »
[Rapporté par l’Imam Ibn Al Jawzi dans Tabliss Ibliss, p.77]
Islam : citations des Pieux Prédecesseurs 