La Voie du Musulman sunnite face aux dirigeants injustes et pervers,
Que nous a enseigné le Messager d’Allah a ce sujet, qu’on dit les imams des premiers siècles à ce sujet…
Cela s’applique t-il à notre époque ?
A voir absolument et à partager !!!
L’imam Ibn Al-Qayyim a dit :
« Médite sur la sagesse d’Allah qui a établi les rois des serviteurs, leurs émirs et gouverneurs, en fonction de leurs œuvres. Plus encore, c’est comme si leurs œuvres apparaissaient sous la forme de leurs gouverneurs et rois. S’ils sont sur la voie droite, leurs rois le seront aussi ; s’ils sont équitables, ils seront justes envers eux ; s’ils sont injustes, leurs rois et gouverneurs seront injustes ; si la ruse et la traîtrise apparaissent chez eux, il en sera de même pour leurs gouverneurs ; s’ils leur refusent les droits d’Allah, leurs rois et gouverneurs leur refuseront leur droit ; s’ils prennent de celui qu’ils méprisent ce dont ils n’ont aucun droit dans leurs relations, leurs rois prendront d’eux ce dont ils n’ont aucun droit, leur imposeront des taxes et des charges, et à chaque fois qu’ils le prendront du faible, les rois le leur prendront par la force. Tout dépend donc de leurs actes, et la sagesse divine veut que gouverne les gens mauvais et pervers celui qui leur ressemble.
Et puisque la première génération était la meilleure et la plus pieuse des générations, les gouverneurs furent de mêmes, et lorsqu’ils y ont mélangé [des actes mauvais] il en fut de même pour les gouverneurs. La sagesse d’Allah interdit que nous gouvernent à notre époque des hommes semblables à Mu’âwiyah et ‘Umar Ibn ‘Abd Al-‘Azîz, et plus encore Abû Bakr et ‘Umar. Mais nos gouverneurs sont à notre image, et les gouverneurs de ceux d’avant nous étaient à leur image, et chacun des deux cas est conforme à la sagesse. Et si l’homme perspicace parcourt par la pensée ce sujet, il verra la sagesse divine se manifester dans le décret et la prédestination, apparente et cachée, que ce soit dans la création ou le commandement.
Prends donc garde que ta pensée corrompue ne t’amène à croire qu’une part de Son décret et Sa prédestination soit dénuée d’une profonde sagesse. Au contraire, l’ensemble de Ses décrets et prédestinations se réalise avec la sagesse et la justesse la plus parfaite.»
[Miftâh Dâr As-Sa’âdah (1/253)]
Abu ‘Amr ibn Salah a dit :
« Le conseil pour les gouverneurs musulmans, c’est à dire leurs Califes et leurs chefs, consistent à les aider et à leur obéir dans la vérité, les avertir et les rappeler avec affabilité et douceur, s’éloigner de la révolte contre eux, demander pour eux la réussite, encourager à cela ceux qui ont été trompés. »
[Son explication de Sahih Muslim, explication du hadith ((La religion c’est le bon conseil)) : « Siyanah Sahih Muslim » p.223-224]
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L’imam Abou ‘Othmane As-Sabouni -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (m 449H) a dit :
« Et les caractéristiques et signes de l’innovation sur ces gens sont évidents et clairs. Le plus apparent de ces signes est la sévérité de leur animosité et haine envers les rapporteurs de Hadiths du Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam). Le dédain et la méprise qu’ils en ont, les appelant Hashawiya (gens qui ne valent rien), Jahala (ignorant), Dhahiriya (littéraliste) et Moushabiha (ceux qui comparent Allah à Sa Création). Et cela à cause de leur croyance envers les hadiths du Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam). Ils sont vides de toute science et la science est ce que shaytan leur donne, résultant de leurs intelligences corrompues, des souffles obscurs de leurs poitrines, des fausses notions de leurs cœurs vides de tout bien, leurs paroles et preuves vides de vérité et leurs doutes futiles et non justifiés. »
[‘Aqidatous-salaf wa Ashaboul-Hadith, p 101-107]
‘AbdAllah ibn ‘Abbas a dit :
« Il s’en faut de peu que des pierres tombées du ciel ne s’abattent sur vous ! Je vous dis : ‘ le Messager d’Allah a dit ‘, et vous me répondez : ‘ Abu Bakr et ‘Umar ont dit ‘ ! »
[Ahmad 1/337]
Ibn al-Qayyim a dit :
« Sache que l’homme ne peut être appelé imam dans la religion que jusqu’à qu’il soit un meneur dans l’appel à l’Unicité (at-Tawhid), et et qu’il voue de l’alliance et de l’inimitié pour cela. »
[Rawdah al-Muhibbin (1/475)]
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Fudayl Ibn-‘Iyâd a dit ;
« Les gens de mérite sont des gens de mérite tant qu’ils ne voient pas leurs mérites. »
[rapporté par Ibn-Jawzy dans Sifatu Safwa]
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