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Maqatil ibn Huyan a dit de Sa Parole, soubhanahu wa ta’ala :
{ Et il n’y a aucun discours secret de 3 personnes sans qu’Il soit le quatrième, ou de 5 personnes sans qu’Il soit le sixième } – « Il est au-dessus de Son Trône et rien n’est caché à Sa connaissance. »
[Al-Lalaka’i (d.414) : Sharh Usul I’tiqad Ahl Sunna n°670]
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عن مقاتل بن حيان في قوله تعالى
( يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُم )
قال : على العرش، و لن يخلوشئ من علمه
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Selon AbdAllah ibn ‘Abbas qui dit :
« Je n’ai pas tiré autant profit des paroles de quelqu’un apres le Messager d’Allah – sallallahu alayhi wa sallam – comme j’ai profité d’une lettre que Ali ibn Abi Taalib m’a écrite :
« Ensuite l’homme a du chagrin parce qu’il n’a pas obtenu une chose qui ne pouvait lui arriver, et il se réjouit d’avoir une chose qui ne pouvait lui échapper. Que ta joie soit pour ce que tu as gagné dans ton au-delà et que ta tristesse soit pour ce que tu n’as pu en obtenir. N’exhulte pas pour ce que tu as gagné de ce monde et ne t’afflige pas pour ce que tu n’as pu obtenir. Que ton souci se porte sur ce qui vient après la mort. »
[Sifatu Safwa ibn al-Jawzi (1/143)]
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وعن عبد الله بن عباس أنه قال : ما انتفعت بكلام أحد بعد رسول الله – صلى الله عليه و سلم – كانتفاعي بكتاب كتب به إليه علي بن أبي طالب ، فإنه كتب إليه
أما بعد فإن المرء يسوءه فوت ما لم يكن ليدركه يسره درك ما لم يكن ليفوته ، فليكن سرورك بما نلت من أمر آخرتك ، وليكن أسفك على ما فاتك منها ، وما نلت من دنياك فلا تكثرن فرحا وما فاتك منها فلا تأس عليه حزنا ، وليكن همك فيما بعد الموت
Ali Ibn Abi Talib, radya Allahou ‘anhou, a déclaré :
« Ce n’est pas en connaissant les gens que l’on peut juger la Verité, mais c’est plutôt la connaissance de la Verité qui permet de juger les gens. »
[Rapporté par l’Imam Ibn Al Jawzi dans Tabliss Ibliss, p.77]
Ibn Al-Jawzi a dit :
« J’ai observé les commerçants et j’ai constaté qu’ils sont dominés par la convoitise, au point de ne considérer que les différents moyens d’obtenir des gains. L’usure s’est répandue dans leurs transactions et aucun d’eux ne cherche à savoir d’où lui viennent ces biens matériels ! Concernant la Zakat, ils sont négligents et ne sont pas gênés de la délaisser, sauf ceux qu’Allah préserve. »
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As-Sam’ani (m.562H) a dit dans Al Insab (3/273) :
« As-Salafi : c’est une attribution aux Salafs (predecesseurs), et le fait de suivre leur voie, dans ce qui est rapporté d’eux. »
Ibn Al Athir (m.630H) a dit dans Al Lubab fi Tahdhibul insab (2/162), en commentant le témoignage précédent de As Sam’ani : « Et un groupe était connu pour cette attribution ».
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Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah a dit :
« Une part de la punition pour un péché est en raison du fait qu’il mène vers un autre péché, puis un autre, et ainsi de suite, jusqu’à ce qu’il détruise complètement la personne si elle ne se repent pas. »
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Cheikh ibn Baz rapporte ces 3 paroles de salafs au sujets des tremblements de terre :
Le grand savant Ibn al-Qayyîm (rahimahullâh) dit ceci :
« Parfois Allâh autorise la terre à souffler, ce qui provoque les grands tremblements de terre. Ceci provoquent aux adorateurs [d’Allâh] la peur, la crainte, le retour [à Allâh], l’abandon des actes de désobéissance, l’humilité vis-à-vis d’Allâh – Subhânahu – et le regret. Comme l’on dit certains des anciens [Salafs], suite à un tremblement de terre : « votre Maître vous invite au repentir ».»
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A la suite d’un tremblement survenu à Médine, Oumar Ibn al-Khattâb (radhiallâhu ’anhu) a fait un sermon en disant :
« Si cela se répète, je n’habiterai plus dans cette ville avec vous ! »
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Il a été rapporté d’après ’Oumar Ibn Abd Al-’Azîz (rahimahullâh) qu’il écrivait à ses préfets pour leur donner l’ordre d’effectuer des aumônes en cas de tremblement de terre.
[Madjmu’ Fatâwa de SHeikh Ibn BâZ, 9/148-152]
Islam : citations des Pieux Prédecesseurs 